(六)反对霸权、不干涉他国内政是人权国际合作的基本原则 人权是一个多边的或者说是国际化的概念。
人权本质的要素之一是利益。个人人权与集体人权是互相依存和互相联系的。
1986年的《发展权利宣言》在序言中指出：确认发展权利是一项不可剥夺的人权，发展机会均等是国家和组成国家的个人一项特有权利。从国内范围看，国家主权是实现人权的手段和保证。除亚洲地区外，欧洲、美洲和非洲三个区域性国际人权法律体系及其保障机制，在整个国际人权法律体系中占有非常重要的地位。在我国，执政党依法执政，在宪法和法律许可的范围内活动，尤其具有重要的意义。人权的立法保护，是指国家通过制定法律、法规和行政规章的方式，认可和确立人权的内容、范围及其实现和保护的程序的活动。
这同奴隶社会奴隶可以当牲畜买卖，封建社会农民也无多少权利可言相比，正是现代人权的一个伟大之处，是人类社会文明进步的重要标尺。在个人与个人，群体与群体，个人、群体与社会之间的相互关系中，某一主体享有某项人权，就意味着要求其他主体有尊重并不得侵犯这项人权的义务。近代意义上的法治，起源于君主立宪的英国。
包括我国宪法在内的绝大多数国家的宪法，也是在广义上使用人权这一术语的。总体而言，人权受一个国家经济、文化和社会发展的制约。为此，必须坚持以人为本的科学发展观，从尊重和保障人权的高度，深刻认识当前提出的可持续发展战略，从维护子孙后代的生存权、发展权的高度，去认识如何有效实施环境保护问题。当然，也应当防止和反对将人权泛化。
(21)商品经济需要的人身自由，迫切要求取消封建等级和特权。(四)理性文化是人权实现的思想基础 理性本是一个哲学概念，与感性相对。
后者则收录了《宣言》第22条至第27条的内容，包括工作权、适当生活水准权、健康权、受教育权等。不同历史文化传统之下，可能会采取不同人权保障政策与措施。民主权利是人权的重要组成部分，民主与人权则是相互依存、相互渗透的关系。其子权利的具体内容，有些有法律依据，有些则没有法律上的规定。
人权充分实现是人权立国的最佳表现形式。也只有在这样一个和谐社会里，人权才能真正受到尊重和保障。在个人与国家关系中，某一主体享有某项人权，就意味国家应当履行其相应的义务。片面强调国家主权原则，或片面强调人权的国际保护，都不符合世界人民的根本利益和共同愿望。
(三)人权的政治性与非政治性 人权的政治性，是指人权这种社会关系和社会现象同政治存在某种必然联系，它的存在及其实现必然受政治的决定和影响。人权的普遍性奠基于人类社会走向文明过程中凝聚而成的基本价值共识，主要理论依据在于三个方面：(1)全人类共同的人格。
派生权利是从原生权利中派生出来的，是对原生权利内容的补充和完善。第一，它并不符合马克思关于全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在、人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史的唯物史观。
国际人权文件承认主权国家有权根据本国安全的需要，通过法律对某些人权加以合理限制。从人权的内容来看，有些人权，如选举权、言论自由、结社自由等同政治有密切联系。生存权的内容很宽泛，生命权、财产权、劳动权、最低生活保障权和环境权等都可包括在内。东西方国家对待两类人权的不同态度，并没有在很大程度上影响两个公约的生效和国际社会对两个公约的批准和加入。这两种倾向都是应当防止和反对的。在国际上，它要求整个国际社会采取协调步骤和进行国际合作，通过保护国际集体人权而使千千万万的个人得到好处。
人权的实现在一定程度上取决于公民参与政治的规则。(15)参见前引③，徐显明主编书，第303页以下。
其错误认识的理论根源和制度背景，是资本主义重自由重个人、轻平等轻集体。宪章第2条明确肯定本组织系基于各会员国主权平等之原则，并且郑重声明不干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事件。
(三)人权实现的机制 人权实现的基本机制分人权国内保障机制和人权国际保护机制。另一种是非强制性的指导和协助方式。
以上这些权利的承认与保障，不应当受各国政治制度和主流意识形态的差异或一国内不同政党间的政治主张不同的影响。1776年美国《独立宣言》指出，我们认为这些真理是不言而喻的：人生而平等，他们都是从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。尊重国家的主权，是在国际范围内进行政治、经济与文化合作的基础，也是有效地实现人权的国内保护与国际保护的根本条件。天性主要指安全、自由和幸福。
我们反对将人权的国际保护与国家主权对立起来，主张两者的协调一致和高度统一。所谓特定的国际义务，是指国际人权公约的缔约国必须承担贯彻实施这些公约的义务，即缔约国应当在其国内采取相应的立法、司法、行政措施，保证公约条款的实现并按公约的规定进行国际合作。
⑥《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1995年版，第146页。从各国立法实践来看，主要有三种保护人权的立法模式。
人的本性是指人作为人的本质属性，即马克思讲的人的类本质，包括自然属性和社会属性两个方面。一定的人权主体往往就是一定的利益主体，而一定的人权内容则体现一定的利益内容。
广义的人权/基本权利包括基本自由。(3)自由不能放弃或转让，权利则可以。固然，民族特性和地域特征的意义以及不同的历史、文化和宗教背景都必须要考虑，但是各个国家，不论其政治、经济和文化体系如何，都有义务促进和保护一切人权和基本自由。人与自然的诸多不和谐关系，有些已经演变成了严重的社会问题。
这种理论的合理之处，是肯定了人的社会属性，肯定了社会制度的文明程度，制约着人权的产生和发展，但没有看到人的各种利益需求就是人权。在一个国家的法律体系里，人权与义务各以对方的存在作为前提，每一方也在与另一方的联系中才能获得它自己的规定性。
但是，1966年《公民权利和政治权利国际公约》与《经济、社会和文化权利公约》所规定的自决权，1981年《非洲人权与民族权宪章》所规定的民族平等权、民族生存权和自决权，自由处置天然财富和资源权、发展权、和平与安全权、环境权，1986年《发展权利宣言》中的发展权等，都涉及集体人权。其比较一致的表述是：人权源自人的人格、尊严和价值。
①杨春福主编：《人权法学》，科学出版社2010年版，第21页。在各种人权实现的义务主体中，国家的人权义务是刚性的、第一位的、法定的，而国际组织、非政府组织和个人等的义务是柔性的、第二位的、自愿的。
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